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Karate Shito-ryu

KENWA MABUNI (1889-1952)

 

Kenwa Mabuni nasceu no ano vigésimo segundo da era Meiji, na comunidade de Shuri, Okinawa. O ancestral da família Mabuni é Kenyu Oshiro, regente do reino de Ryukyu era tão bravo que o apelidavam de "Devil Oshiro." Os membros da família constituem o clã Kauji, e é costume que os nomes dos seus descendentes contenham o nome "ken". A família Mabuni constitui o ramo central ou soke do clã Kauji, pois o mestre Kenwa Mabuni é o décimo sétimo herdeiro legítimo. Com 13 anos de idade, Kenwa Mabuni de constituição frágil, procura a maneira de melhorar a sua condição física.

 

Apresentado por um amigo, em 1903 tornou-se aluno do célebre mestre Anko Itosu (1852-1915), que na época residia em Shuri. Em 1908, com 20 anos, inicia a sua aprendizagem com Kanryo Higaonna (1852-1915), que o apresenta a seu amigo, Chojun Miyagi (1888-1953) de Goju-ryu, que o ensina a arte de Naha-te.
 

Depois de terminar seus estudos académicos e o serviço militar, ingressa na polícia. É graças a esta ocupação que tem a possibilidade de visitar Okinawa, e aprender as artes clássicas da ilha chamada Ryukyu Kobujutsu. Assim aprende a manejar o Bo com o Mestre Aragaki e Soeishi e o Sai com o Mestre Tawada. Ele permaneceu na polícia durante uma dúzia de anos.

NASCIMENTO DO SHITO-RYU

 

No início da era Showa, por volta de 1929, Kenwa Mabuni estabelece-se em Osaka e abre o seu Dojo que baptizou com o nome "Yosukan", foram tempos difíceis porque os alunos não chegavam. Veio o primeiro aluno que se chamava Noboru Sawayama , praticava judo na Universidade de Kansai, , e que mais tarde fundou o Kempo japonês "Nihon Kempo."
 

Na realidade, o dojo era uma sala de seis tatamis em sua casa, mas algum tempo depois o mestre Kenwa construiu um dojo com piso em parquet.
Após a instalação na metrópole Japonesa, o Mestre Kenwa Mabuni manteve contacto com os grandes mestres da época, tais como Konishi Yasuhiro (fundador Shindo Jinen Ryu) Otsuka Hironishi (fundador do Wado Ryu) ou Fujita Seiko (3˚sucessor de Koga ryu nin jutsu).
Desenvolve um método de Karate baseado por um lado na corrente do Shuri que aprendeu com Mestre Itosu, e por outro lado a corrente de Naha do Mestre Higaonna. Mabuni incluía na sua prática armas tradicionais de Okinawa. Arte essa ensinada pelo Mestre Aragaki.

 

A partir do nome destes dois Mestres e em sua honra, o nome da sua escola, SHITO-RYU. "SHI"vem do ideograma "ITO" Itosu, e " TO" do ideograma “HIGA” de Higaonna, porque em japonês há duas maneiras de pronunciar o mesmo ideograma.
Em 1938, Kenwa Mabuni recebe da Dai Nippon Butoku Kai o título de "especialista em técnicas de karate", e no ano seguinte inscreve nesta organização o nome SHITO-RYU.

 

Ele faleceu a 23 de maio de 1952, com 63 anos. Sendo Kenei Mabuni, seu filho mais velho, o sucessor na direcção da escola central de SHITO-RYU.

O SIGNIFICADO DO SÍMBOLO (MON) SHITO RYU

 

O Mon (símbolo) que representa o estilo de Karate Shito RYu, é o escudo da família Mabuni. Este emblema simboliza a harmonia (WA) e inspira a ideia de duas pessoas que se encontram frente a frente unidas para manter a paz. A data da sua criação é desconhecida, no entanto pode-se afirmar que este simbolo já existia há várias gerações, antes mesmo de ser aoptado por Kenwa Mabuni como simbolo oficial do Karate Shito-Ryu.


Embora no Karate Shito-Ryu este simbolo se designe por "WA", na ilha de Okinawa, mais concretamente na região Shuri, é designado po "Shungan" que significa "rocha poderosa", Este símbolo é inscrito no castelo Chibana onde viveu e morreu Oni Gusuku, o lendário antepassado de Mabuni. Actualmente quatro familias têm o direito de usar este escudo, uma vez que são os descendentes directos deste guerreiro: Oshiro, Nakamoto, Mabuni e Hokama. Desta quatro familias só duas delas, Mabuni e Hokama, se dedicam ao Karate, e por essa razão podem utilizá-lo.

Principios Mabuni

 

O ponto de partida do Karate é o mesmo que o espírito de Muto-dori, mas ao invés de permanecer lá, ele evoluiu para uma disciplina de arte marcial a mãos nuas usando o corpo como uma arma, não apenas com a força de braços e pés, mas procurando canalizar a energia do céu e da terra a fim de dotarmo-nos com a máxima eficiência. "
Do livro "O Caminho das mãos vazias – Iniciação e Karate-do" KENEI Mabuni

No Shitoryu Karate Do, são usadas uma variedade de formas de ataque e de defesa de forma racional e eficaz, usando todas as partes do nosso corpo, adaptado às necessidades do momento, não descartando em absoluto o uso de todos os meios e objectos que estejam ao nosso alcance, que podem ser usados como arma de defesa, em situações de extrema necessidade. Ou seja, no karate, as soluções são infinitas, não estão vinculadas a fórmulas específicas, mas que “qualquer solução no Karate é boa se as circunstâncias o exigirem."
No método Mabuni como em todas as escolas tradicionais de Karate, a aprendizagem envolve uma série de técnicas básicas de dificuldade progressiva, chamada Kihon (基本). 
No nosso estilo é importante o uso de *posições naturais, com pouca diferença entre o treino e a aplicação real.
Nos ataques são normalmente utilizadas posições altas, sendo mais baixas nas defesas, mas nem sempre assim é. 
A forma de um punho é comum a maioria das escolas, e o Hikite ** (引き 手) faz-se levando o punho ao quadril.

* No karate não há uma posição de combate determinada (karate ni kamae nashi). Devemos adoptar uma postura natural frente ao adversário. A verdadeira posição de combate é a interior. Devemos ter a mente vazia e em alerta. A mente é como um lago, se tiver ondas, estas impedem de ver o reflexo. Mas se o lago for calmo (fu do chi) torna-se então um espelho que reflecte tudo ao seu redor. Devemos treinar a nossa mente para torná-la imune a impressões externas. 
** O princípio do Hikite é recolher a mão ao nível do quadril ao mesmo tempo que a outra é projectada. Neste caso, o Hikite destina-se a encontrar o equilíbrio entre o direito e o esquerdo, e assim estar plenamente consciente da importância de usar as duas mãos e não apenas uma. Mas, uma vez adquirida a consciência deste princípio não é de todo necessário levar o Hikite ao quadril. 

 A localização do Hikite pode e deve variar no Kumite (combate), dependendo das necessidades do mesmo. É melhor executado de uma forma natural, em vez de levá-lo para o quadril, o que nos permite reagir a imprevistos de uma forma mais natural.
A força das técnicas e dos deslocamentos são canalizados através do abdómen ou hara (腹) a partir do qual flúi a energia.

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